摘要：湛甘泉在饮食方面有着十分丰富的论述,提出了"饮食之道"的命题.其饮食理论兼具饮食哲学和饮食文化两种形式.湛甘泉的"饮食之道"以"饱""味""鲜""时""度"为核心要素,揭示了饮食与民本思想、礼义规范、丧葬习俗、孝亲伦理、节俭美德以及慈善观念之间的文化关联,使饮食从单纯的生理需求升华为社会文化实践,赋予了饮食深刻的文化内涵.这一思想体系深深植根于岭南广府文化土壤,其蕴含的哲理智慧为广府菜系的形成奠定了重要的理论基础.

摘要：神话是中华优秀传统文化资源的重要组成部分,从远古延续至今,以创造性转化的方式滋养着中华民族的精神世界.在当代小说叙事中,作家对神话资源的创造性转化主要体现在三个层面:对故事资源的重述式转化、对原型资源的融汇式转化,以及对思维资源的再造式转化.上述转化不仅拓展了神话资源介入当代小说叙事的路径,更在内容、形式、意义等多个维度推动了神话资源在现代社会的创新性发展.神话的生命力始终蓬勃旺盛,从未真正远离人类生活.当代小说对神话资源的借鉴与运用,为神话回归现代社会提供了契机,并使读者因此获得的神话体验更加鲜活生动.

摘要：译者主体性是翻译研究的重要议题,学界已从译者主体性的阐释方法及其与翻译策略的关系等角度展开了充分探讨.然而,译者主体性在文本层面的具体实现方式仍有待深入研究.《红高粱家族》作为一部西方读者较为熟悉的中国当代文学作品,也是葛浩文最钟爱的作品之一,其英译本充分体现了葛浩文独特的翻译风格.研究表明,在《红高粱家族》英译本中,译者主体性主要有三种表现形式:一是为增强译文诗学效果和审美价值而进行的主体性实践,包括对意象的增补以及明喻和暗喻的相互转换;二是受目标语文化影响对译文进行的灵活处理,包括改写、调整叙述顺序、适当删减内容以及增添解释性说明;三是因译者主体性凸显所导致的误译现象.

摘要：青少年科学精神的培育是新时代育人的关键目标.生成式人工智能的快速发展和普及,为青少年科学精神培育带来机遇与挑战.一方面,生成式人工智能助推教育教学方式创新、促进个性化学习、完善教学评价,有助于青少年科学精神发展;另一方面,青少年在与生成式人工智能交互过程中,可能因过度依赖而弱化理性思维、因算法影响而消解批判意识、因动力不足而阻碍探究能力发展.为此,提升教师数字素养、发挥技术赋能优势、完善人机交互体系,是应对生成式人工智能的潜在风险、提升新时代青少年科学精神的关键举措.

摘要：新时代休闲产品有效供给是实现人们美好休闲生活的首要环节和重要基础,是人们发挥历史主动精神的表现.新时代休闲产品有效供给蕴含人们发挥历史主动精神,实现美好休闲生活的理论、价值、实践三重逻辑.在理论逻辑上,深挖中华传统休闲思想、马克思恩格斯休闲思想、中国化美好休闲生活思想的重要启示,把握理论主动;在价值逻辑上,彰显价值创造依靠人民主体、价值分配导向符合人民利益、价值评价源于人民立场,体现价值主动;在实践逻辑上,构建新时代休闲产品有效供给的经济面向、政治面向、文化面向、社会面向和生态面向,践行实践主动.对新时代休闲产品有效供给的三重逻辑的揭示,旨在阐明新时代实现人们美好休闲生活的历史必然.

摘要：目前,我国老年人多数选择居家养老,家庭是主要的养老场所,对其居住环境进行适老化改造有利于提高老年人的生活满意度,帮助老年人实现"养老"到"享老"的转变.基于 2020 年中国老年社会追踪调查数据,运用OLS模型探讨居家适老化改造对老年人生活满意度的影响,使用逐步回归、Bootstrap法分析老年人活动能力的中介作用.居家适老化改造有利于提升老年人生活满意度;活动能力在居家适老化改造和老年人生活满意度之间起部分中介作用;农村地区老人生活满意度受居家适老化改造的影响显著高于城市地区老人.建议实行差异性适老化改造策略,减少适老化改造普及中的障碍,重视农村的居家适老化改造,提高老年人生活满意度.

摘要：新加坡通过贸易机制、标准化机制和认证机制建立了一种折中调和型的跨境数据监管模式.这种模式通过"数字经济协议"(DEA)和东盟"数据管理框架"(DMF)等制度工具,在一定程度上实现了与美欧监管规则的融合.然而,受制于"规则拼凑"的局限性,该模式在实践中面临挑战,既难以彻底化解美欧监管规则的冲突,也未能真正实现全球监管标准的协调与兼容.未来的跨境数据监管应致力于实现数据利用与数据治理、国内监管与国际监管的双重平衡,同时在规则设计上强化互操作性,并持续关注数字鸿沟治理问题.

摘要：仪式不仅是少数民族活的历史记忆,也是解读民族风俗习惯、生产生活文化的重要载体.丽村是广州市唯一的少数民族聚居村落,通过对该村畲族"拜盘瓠王"个案研究发现,国家主要通过制度设计和资金投入参与文化再生产实践,引导文化传承与创新,强化文化治理效能.市场主要通过专业公司主体的加入、新媒体技术的应用等方式介入文化再生产,为文化创造性转化和创新性发展注入活力.同时,社会对国家和市场的介入做出积极回应,引发社会再生产,具体表现为经济秩序和社会秩序的分化与重构.各行动主体进行博弈、调适,最终保持动态平衡.

摘要：针对"AI不会取代你,但会用AI的人会取代你"这一流行论断,批判性分析了其过度简化的本质.该论断将人工智能(AI)的影响框定在个体技能竞争的狭窄视角内,未能充分审视其引发的深层结构性变革.首先,它忽视了AI的技术中介性:AI并非纯粹工具,它在重塑人类感知、认知与技能的同时,也挑战着传统的主体性观念;其次,它缺乏必要的系统思维:AI正驱动工作体系、组织形态与价值分配逻辑的根本性重构,个体努力可能因系统变迁而错位;最后,它悬置了关键的伦理考量:AI被视为中性工具,掩盖了其内嵌偏见、权力影响及广泛的社会伦理责任.理解AI的真实影响,必须超越这种"赋能竞争"叙事,转向对技术与社会互动、价值重构及伦理意涵的系统性反思.

摘要：巴西旅行诗歌是美国现代诗人伊丽莎白·毕晓普作品的重要组成部分.依照特纳的阈限理论为指导,按照毕晓普的诗歌创作顺序分别选取Arrive at Santos、Manuelzinho和Crusoe in England 3 首巴西旅行诗歌分析其中的隐转喻互动.诗歌中的隐转喻既反映了毕晓普本人精神空间所经历的阈限三元过程,更是她对"第一世界"外部殖民和巴西国家内部殖民的再思考.毕晓普初抵巴以"第一世界"的高傲姿态审视巴西,再到即将离巴揭露殖民活动给"第三世界"带来的危害,她的态度转变展现了不同文化背景碰撞下个体身份的阈限性与冲突性.因此,从隐转喻维度出发解读毕晓普的巴西旅行诗歌,有助于拓宽认知语言学与文学的融合研究路径,也为后殖民文学解读拓宽了视角.

摘要：《诗经》有关周代婚姻礼俗的诗歌很丰富,计有 80 余首,如《周南》之《关雎》《芣苢》,《召南》之《鹊巢》《摽有梅》,《邶风》之《谷风》《静女》,《鄘风》之《柏舟》《载驰》,《郑风》之《将仲子》《有女同车》,《陈风》之《衡门》《东门之池》等等,这些诗歌反映了两千多年前古代先民的婚恋生活,从中可以看到,周代婚姻礼俗已有"六礼"框架,具有父母之命、男尊女卑、同姓不婚等特点,体现出生育观、等级观、天命观、审美观等观念,其多子多孙的生育观、门当户对的等级观、婚恋天命的姻缘观(天命姻缘)、俊美贤德的审美观,深刻影响着后世婚姻观念的发展.

摘要：黎遂球是明末广东著名诗人与制义家,其制义理论文章主要见于《莲须阁文钞》.黎遂球活跃于江南地区的文学社团,将岭南文学、岭南学术传播至岭外,促进了岭南与其他地区的文学交流.黎遂球的制义文道观具有明显的经世倾向,强调治学要兼顾广博与精深,行文以"忠义"和"致用"为核心.黎遂球的制义文法观以流变论和复古论为主,关于明代制义之流变,黎遂球对"元脉"之说进行了阐释与反思,认为固守单一文风不利于制义文体的发展;复古论则提出"以古文为时文"的主张,讲求结构合理、文风典雅、意趣深远.黎遂球的制义理论具备鲜明的地域特色,他深入分析岭南举子业发展面临的三个局限,即书籍传播不畅、士人治学观念陈旧以及岭南思想的传播受限,并初步勾勒出岭南制义发展的整体面貌.

摘要：在全面推进中国式现代化的战略背景下,如何因地制宜促进新质生产力赋能县域经济高质量发展是亟待探索的重要议题.基于对江西省G县低空经济产业园的考察,发现县域经济的高质量发展是通过政策势能差驱动、要素禀赋重构以及创新生态网络三维协同的复合驱动机制来实现的.这一过程依托于制度供给适配度的提升、资源编排的动态性优化以及生态培育的系统性推进,实现产业形态的跃迁、经济质效的提升以及发展韧性的增强.研究发现,县域经济高质量发展需要构建政策解码、要素激活与生态培育的协同机制.通过因地制宜的制度供给,精准匹配县域经济的产业需求,优化内外部资源的编排,实现产业要素的价值跃迁,并借助创新网络促进技术的扩散与应用,这为后发地区突破资源约束、培育发展新动能提供了启示.

摘要：随着信息技术的快速发展,平台经济在产业数字化转型和数智化技术迭代的驱动下展现出强劲增长势头,同时也引发了平台企业滥用市场支配地位、故意泄露用户隐私等问题.这些问题反映出平台经济垄断行为法律规制面临的现实困境,包括垄断行为的认定标准不清晰、监管机制不完善等,导致平台经济垄断行为的法律规制未能达到预期成效.为促进平台经济高质量发展,需要从完善垄断行为的认定标准和提升监管效能两方面着手,实现系统性治理与创新性监管的有机结合.对平台经济垄断行为实施有效的法律规制,是促进市场经济健康有序发展的必然要求,应坚持审慎监管、精准执法的原则,有效规制平台经济发展过程中的各类垄断行为.

摘要：数字孪生作为人类认识与改造自然的技术人工物,通过对现实世界进行大数据实况采集,不仅实现了对物理实体的完整、动态、实况映射,而且实现了物理实体与孪生模型的全生命周期的实时信息交互.数字孪生以"技术介入"重塑了现代的劳动方式,但其感知能力、计算能力与泛化能力存在"不可能三角",具有一定的局限性.由于现代性与劳动方式的解构,数字孪生使时间出现了新的异化现象,表现为对劳动者时间的宰制、内时间与外时间相异化.要从劳动时间个性化、减速化、去工具化等三个维度,超越时间异化以抗争自由时间的属己性、跳出时间加速怪圈、重构人与时间的存在性关联,寻求时间的真正价值,以实现个人自由与自觉活动的发展.

摘要：1920～2020 年代初百年间,受小说为时间艺术这一观念的影响,章回小说结构研究几乎始终局限于情节结构.大体而言,20 世纪前半叶是以西律中的时期;20 世纪 50 至 80 年代,争论焦点集中于小说主线和情节结构形态,先后出现主线论、复线论和各式样的图像说;20 世纪 90 年代至今,学界在小说结构研究领域进行了多方面探索,但整体上陷入瓶颈.若能突破固有观念,适当借鉴其他理论,小说结构研究有望突破瓶颈,开创全新局面.

摘要：电影与粤剧这种传统舞台表演艺术的跨媒介融合,创造出一个具有三维视觉感知特性的影像表征空间,为谯国夫人冼氏传奇的当代演绎提供了独特的传播场域.借助传统文化的灵韵再现与共情体验的场景营造,原本仅存于史料典籍中的冼夫人形象实现了想象性激活与重构,进而重新融入当代文化传播的互动场域.从这个角度看,粤剧电影《谯国夫人》作为记忆装置,其核心价值体现为凝聚共同体认同的情感召唤势能.这种"情动"叙事策略,极大地增强了影片的感染力,使宏大历史叙事转化为可供观影者反复体验的审美意象,将历史叙事升华为具有当代价值的文化记忆.

摘要：生成式人工智能作为赋能主流意识形态话语权建设的重要力量,凭借其强大的生成能力,能够持续推动主流意识形态话语的智能化生产、多样化呈现和精准化传播.然而,随着人工智能的广泛应用,其在话语生产、传播、引导和认同等方面可能带来新的风险和挑战.例如,智能话语可能稀释话语效力,数字鸿沟可能削弱话语影响力,把关机制缺失可能影响话语主导权,技术依赖过度可能解构话语的权威性.为应对生成式人工智能对主流意识形态话语权的挑战,需要从以下几个方面着手构建法治保障体系:通过数据立法强化科技伦理与法律治理的协同性;依托科技立法助力主流意识形态话语传播;通过行政立法规范话语传播秩序;通过科普立法促进主流意识形态话语认同.

摘要：文化生态学是一门将生态学的方法运用于文化学研究的新兴交叉学科,是研究文化的存在和发展的资源、环境、状态及规律的科学.文化生态学产生于20世纪中期,随着文化问题的突出和人们对电视、网络等现代媒体生态关系的重视而在90年代以后成为显学."文化生态"与"生态文化"不同,文化生态学的特点是以生态学为主要方法的文化学,是以文化为研究对象的生态学.文化生态学面临着加快学科建设的任务,它的完善和应用,对于文化的发展和社会的进步具有促进的作用.