摘要：网络生活是一种网络化的生存状态和过程.构建网络美好生活包含着人们对网络社会的安全与和谐等价值追求.自由开放的网络既给人们提供便利,也存在网络伦理失范、网络意识形态风险、网络信息安全等问题.基于这些现实困境的原因,在中国式现代化视域下探究纾解困境的治理之策,需从技术水平、平台责任、制度监管、价值引领与网络主体等多维度上协同努力,合力构筑网络社会的美好生活.

摘要：性伴侣机器人的出现引发了广泛关注,将机器人视为伴侣似乎是人工智能时代的一种"皮格马利翁"情结,在一定程度上满足了部分群体的情感需求,无疑是科技史上的一大进步.但随之而来的是性伴侣机器人在个人层面、婚姻家庭层面、社会层面所带来的风险挑战,性伴侣机器人能否克服各种现实问题以及潜在风险,又该如何实现其风险最小化,显然是值得思考的时代难题.基于性伴侣机器人作为科技进步与情感需求融合产物的时代背景,在深入审视以上三个层面的风险后,从法规引领、技术赋能和教育先行三个维度寻求应对性伴侣机器人风险的现实路径.以科技向善为原则,构筑人机和谐新纪元,共创智能未来新蓝图.

摘要：19 世纪至 20 世纪初,铅石印刷术在广州的引入与本土化进程,清晰展现了近代印刷技术对地方文化与社会的深层影响.广州较早引入了铅石印刷技术,该技术最初主要用于宗教传播,随后逐步转变为推动出版业革新、促进思想传播与社会变革的重要媒介.铅石印刷术不仅改变了广州知识生产与信息流通的方式,更深度介入教育启蒙、公共舆论的形成与地域文化认同的建构,成为推动广州从传统商贸城市向近代文化中心转型的重要力量.通过对比广州与上海近代印刷业的发展差异,可以为理解近代中国出版业发展的多元路径提供一个具体的观察视角.

摘要：宋代爱国诗人陆游生于滨海,居于滨海,对海洋有着深厚的情感.历来研究陆游文学往往着眼于探讨其儒家思想与爱国作品之间的联系,其成果最为丰硕,而将海洋与其爱国思想结合在一起研究者则几乎没有.通过文本分析与历史考证相结合的方法,探讨陆游海洋书写与爱国精神之间的独特关联机制可发现,陆游不仅通过将传统的求仙目的从个人长生转向为国雪耻、见证复兴,赋予了海洋仙境书写以强烈的"入世"品格,更对海洋仙境进行了"世俗化"重构,打破仙凡壁垒,使其成为寄托现实关怀和爱国理想的独特空间.与此同时,他创造性地将海洋及其巨兽象征化,通过书写对海洋的"征服",表达了抗击外侮、扫除奸佞的坚定决心和不屈意志.这些独特的海洋书写共同服务于其矢志不渝的爱国主题,展现了其爱国精神的深度与韧性,为理解宋代文人的家国情怀提供了重要个案.

摘要：《资本论》是马克思现代性批判思想最全面、最深刻的综合性文本.在《资本论》中,马克思不仅揭示了资本主义现代性的内核是"资本",而且从思想和现实两个层面深刻批判了资本主义现代性的意识形态体系和经济运行逻辑.马克思进一步探索了扬弃资本主义现代性,重建现代性的道路——社会主义现代性之路,要辩证否定资本主义现代性,建构社会主义现代性;超越资本主义现代性,实现每个人自由而全面的发展;扬弃以资本为基础的生产方式,重构现代性.马克思的现代性批判思想不仅为解构资本主义现代性提供了理论工具,而且对中国式现代化道路的探索具有深刻的启示意义.

摘要：在多元文化深度互鉴及全球化浪潮的时代语境下,文化传承与创新已成为守护文明根系、彰显文化主体性的战略性命题.书籍作为文明传承的核心媒介,其装帧设计已超越物质载体的物理边界,升维为文化基因的立体叙事系统.当代设计实践聚焦东方美学基因的现代转译,通过解码传统纹样的象征语义、版式架构的空间逻辑,建构起传统符号转译与空间形态再造的双重范式.在传统基因的创造性转化中,设计师以参数化设计思维重构视觉秩序,形成文化转译的模块化方法体系.实践证明,这种创新路径完整保留了文化基因的活性密码,且通过时空维度的创造性弥合,为书籍设计领域提供了传统再造的方法论模型,推动设计语言完成从文化自觉到多元共生的范式跃迁.

摘要：通过对湖南、北京等地区开展问卷调查与深度访谈,发现学生、家长与教师对校园性欺凌的认知存在显著差异.这一现象反映出当前校园性欺凌防治体系在以下几方面存在不足:家庭与学校性教育中的主体责任缺位、校园性欺凌防治体系建构不完善,以及被欺凌者事后救济机制缺失等.针对这些问题,较为有效的纾解路径应包括建立家庭、学校与社会共同参与的学生欺凌治理委员会,推动出台校园性欺凌防治专项立法,创建司法救济的"双轨制"模式.通过制度创新与多元联动,校园性欺凌防治模式有望从消极管控转向主动预防.

摘要：串通投标报价行为是构成串通投标罪的实行行为,其范围的合理界定直接关系到该罪的处罚边界与个案公正.若将串通投标报价扩大解释为包括"串通可能影响中标结果的实质性事项",既不符合经济犯罪兜底条款的解释规则,也违背了刑事违法性判断的相对独立性原则.刑法的解释应致力于探求立法时的价值取向与规范目的,核心在于明确刑法所保护的法益,并以此确定法条的准确含义与适用边界.就串通投标罪而言,其首要保护法益是项目质量,其次才是公平竞争秩序.因此,基于该核心法益的真实含义,以下情形因缺乏实质法益侵害性,应予以出罪处理:一是串通设定资质要求、服务条件或技术参数等行为;二是投标人之间虽存在串通行为但最终并未中标的情形.此外,也不应仅以投标人使用相同网络地址上传投标文件为由,直接推定其构成串通投标罪.

摘要：古德曼主张符号构造世界,艺术、科学、哲学等是构造世界的多种方式.他运用其一般符号理论将传统的认识论重塑为一种"理解的认识论",将传统的本体论改造为多元符号构造世界的"非实在论".古德曼的哲学重塑是分析哲学在"语言转向"思潮中的自然理论趋向.有观点认为古德曼的"非实在论"无法承担其构造世界的主张,这源于对古德曼符号理论的误解.索绪尔的符号学思想可以为古德曼的符号构造世界的思想提供辩护,对贴标签式的事物分类方式的拒斥是索绪尔和古德曼符号学思想中的共识.古德曼眼中的世界是关系的产物,是符号系统区别、分类的结果,世界在符号系统的自我更新中不断被重构.

摘要：佛山铜凿剪纸是一种独特的民间工艺美术.清代至民国时期是铜凿剪纸发展的鼎盛期.这一时期的铜凿剪纸类型丰富,在工艺技法上以"凿刻"与"写色"两种技法见长;在艺术表现上追求构图饱满、色彩浓艳热烈的视觉效果;被广泛用于爆竹、茶叶等商品的包装.当时佛山地区铜凿剪纸生产作坊众多,其产品不仅满足本地市场需求,还远销澳门及海外地区,形成了颇具规模的产业格局.

摘要：康有为重新探索儒学普遍主义以应对西方挑战下的儒学危机.审视康有为对儒家普遍性话语的重释路径,发现"文"和"教"是他的两个着力点.康有为从全人类文明视野阐释"文",赋予孔子"文王"身份,否定西方文明等级论;以六经之"教"阐明"教"之概念起源于中国,将"教"二分为"人道教"与"神道教",论证孔教较之大地诸教的价值优先与普遍性,以"文王"与"教主"的双重身份为孔子在现代文明格局中确立一个超越民族局限性的角色.康有为之所以选择"文"与"教"为基点,是因为二者本就有不可分割的关系,以"文"反映"教",以"教"决定"文",最终将二者与社会进化论结合,描绘"文教全备"的大同景象.

摘要：企业儒学仁本论的基本问题主要涵盖四个方面:仁的定义、仁的要素、仁的层次以及仁的地位.根据先秦儒家著作的相关论述,仁即爱,即道,即人之为人的内在规定性,亦即人的事实本体与价值本体.仁的构成要素包括慈、孝、悌(弟)、友、忠、惠、恭、敬、羞恶之心、辞让之心、是非之心等.这些要素分别体现了仁的一个方面,它们的功能和作用各不相同.从层次结构来看,仁可以分为自体性(自我性)、群体性、类性与超越性四个层次.在企业管理中,仁、义、礼、智、信作为核心理念,共同构成一个有机整体,其中仁是义、礼、智、信的基石.

摘要：张九龄今存诗歌 222 首,其中,应制、酬赠之作共约 97 首,占比为 44%左右.综合而言,其赠答酬唱诗歌书写了张九龄仕宦生涯中的各种友谊类型,展现了其"薄宦"下位的心理写照,患难时关于"仕隐"的矛盾选择以及与孟浩然等后辈的友谊交往;细绎赠答诗中的友谊书写,既蕴含着张九龄与友人之间隐喻性的政治诉求,亦可见诗中酬唱友人形象及其清澹质朴诗风对盛唐诗歌的引领作用.

摘要：具身认知理论认为身体与认知之间存在密切关系,人类的知识获取和思维形成不仅仅依赖于大脑内部的过程,还包括身体的参与和与环境的互动.跨学科学习实践通过整合多学科知识解决真实问题,其核心在于促进学习者通过互动会话与动作感知深化认知结果.以《STEM教育理论与实践》课程为载体,通过连续三年开展跨学科学习项目实践,采用相关性分析、多层回归分析和中介模型等方法探究互动会话、动作感知与认知结果的关系.研究发现:首先,互动会话通过高阶认知行为促进多学科知识协同,直接推动认知整合;其次,产品创作中的动作感知作为具身认知的核心载体,在互动会话与认知结果间起完全中介作用;此外,具身认知设计需强化多模态互动与物理任务嵌入,以提升概念迁移能力.

摘要：吴荣光家族祖籍江苏延陵,于宋代南迁入粤.明崇祯八年(1636),吴化龙率族人迁居佛山,成为佛山吴氏始迁祖.该家族迅速融入当地社会,通过经商积累雄厚财力,购置并修筑"大树堂"作为宗族核心聚居地,后发展为清代佛山最具代表性的富豪园林群落.至第八代吴荣光(1773-1843)时,家族发展达到鼎盛.吴荣光以进士身份入仕,历任多省要职,政绩显著.在学术方面,他精研金石书画,著有《历代名人年谱》《辛丑销夏记》《筠清馆金石录》等典籍,被誉为岭南学术大家.其曾孙吴趼人凭借《二十年目睹之怪现状》成为近代谴责小说巨匠,彰显了家族深厚的文化底蕴.吴氏家族以"大树堂"为中心,在佛山观音堂铺一带构建了规模宏大的园林建筑群,其建筑理念对岭南园林艺术的发展产生了深远影响.吴荣光还积极带领家族成员参与佛山公共事务,如兴修水利、扩建田心书院、维护地方治安等,既扩大了家族的影响力,也为当地社会发展做出了重要贡献.

摘要：历史主动精神是激励中国共产党人踔厉奋发的独特精神品质.健康中国建设的推进过程蕴含着宝贵的历史主动精神.首先,锚定社会转型的现实方位,及时出台法律与规章,对健康中国建设作出战略部署,回应人民健康领域的现实问题.其次,遵循人民健康事业发展规律,深化医药卫生体制改革,推进公共卫生体系建设,形成推动人民健康事业高质量发展的实践进路.最后,主动作为推动历史进程,立足国内以健康中国建设助力中国式现代化,为实现中华民族伟大复兴的中国梦奠定健康基础;胸怀天下推动人类卫生健康共同体建设,以实际行动践行负责任大国担当.

摘要：弗洛伊德经典的"狼人案例",是德勒兹批判精神分析的同一性逻辑并展开自身多元体理论的切入点.弗洛伊德将"狼人之梦"简化为俄狄浦斯情结,并将"群狼"向"一"还原.德勒兹重新诠释相关意象,揭示无意识和"群狼"本身就是力与强度构成的多元体,多元体栖居在无器官的身体之上.德勒兹提出"根茎"概念,展现多元体理论对传统哲学中"一"与"多"的重构,否定精神分析所代表的"树根"式的思维模式.由此,"一"与"多"的问题被转换为生成问题,而在挖掘欲望的生成潜能中,欲望得以逃离俄狄浦斯情结与资本主义共享的压抑逻辑.

摘要：乾隆时期,垡船作为永定河下游浚淤工程的核心工具,其形制演化与功能调适深刻反映了技术实践与制度决策的互动张力.垡船初设行船、土槽船、牛舌头船三型,但因捞泥功效不彰,后被陆续裁汰,暴露设计缺陷与河淀淤积特性之间的矛盾.衩夫主要来自河道沿岸村民,负责捞取淀河淤泥,半年在船劳作,待遇低微.为应对永定河三角淀"淤污艰涩"的特殊水文环境,新制浚船在继承垡船基本形制基础上,参酌黄河浚船式样加以改良,扩宽扩深船身以增加运泥量,但工程成本同时飙升.垡船衩夫管理体制呈现鲜明的中央集权特征:由永定河三角淀通判统辖,汛员专职督察衩夫工食及船只调度,形成"官僚—技术"双重管理模式.由于受到技术、经济以及生态环境等因素制约,垡船衩夫制度遭永久裁撤,治河政策的不连续性对河道民生产生不利影响.